Bu ürünleri bağımsız olarak seçiyoruz - bağlantılarımızdan birinden satın alırsanız, bir komisyon kazanabiliriz.
Piet Mondrian kırmızılar, sarılar, maviler ve siyahlar kullandı. Donald Judd’ın paletinde yeşil, pembe ve turuncu var. Carl Andre, ahşap ve metaller gibi belirli malzemelerin renklerine güveniyordu. Ve yine de, bir şekilde, "minimalizm" terimi bugün, baskın renk olarak beyaz ile saf, temiz ve düzenli bir alanın imajını akla getiriyor. Neden her yerde renk görüyor olsak da, minimal ve modern ile beyazlığı ilişkilendirme eğilimindeyiz?
David Batchelor, “Batı'da, Antik Çağ'dan beri rengin sistematik olarak marjinalleştirildiği, yeniden düzenlendiği, azaltıldığı ve bozulduğunu” iddia etti. Bu krofofobi veya korkusu renk, beyazın rasyonel, temiz, kontrollü alanların rengi olarak değerlendiğini gösterirken, renk tehlikeli, yüzeysel ve potansiyel olarak görülür kirletmesini.
Açıkçası, beyaz bir renktir, bu nedenle bu terimlerin muhalefeti ilk başta biraz basit görünebilir. Ancak Batchelor ve onun gibi diğer akademisyenlerin ilgilendiği şey “genelleştirilmiş beyaz” fikri veya Batchelor'un beyazın “negatif halüsinasyon” dediği şey renk mevcut olduğunda bile, yukarıdaki minimalist çalışmalarda olduğu gibi, sadece beyaz alanı düşünerek, formu ayrıcalık etme eğiliminde olan bu renge kör olma eğilimindeyiz renk.
İlk itirazınız, etrafımıza bakmanın ve bolca renk görmenin oldukça basit olması olabilir: yeşil ağaçlar, mavi gökyüzü, canlı çiçekler. Ancak şunu düşünün: yaptığımız veya satın aldığımız şeylerde renk dizginlenme eğilimindedir. Genel olarak, bazı kural kırıcılar olsa da, parlak renklerin kabul edilebilir olduğunu düşünüyoruz sınırlı dozlarda, ancak çok canlı renkler duyulara bir saldırı gibi görünebilir, ya da sadece Yapışkan. Örneğin, takım elbise gri olduğu sürece parlak pembe bir kravat takmak modaya uygun olarak kabul edilir, ancak genel olarak, gri kravatlı parlak pembe bir takım elbise giymeyi eksantrik veya garip buluruz. Ve ev dekoru açısından, pejmürde veya düşüncesiz birinin evini “yüksek sesle” boyamaktır ve ev dış cepheleri için en popüler renk beyazdır.
Kromofobi, yalnızca rengi yok etme arzusu ile değil, aynı zamanda güçlerini kontrol etme ve ustalaşma arzusuyla da işaretlenmiştir. Renk kullandığımızda, kontrol edilmesi gerektiğinin bir anlamı var; miktarına veya sembolik uygulamalarına göre kullanımıyla ilgili kurallar (ör. yemek odanızı mavi boyamayın çünkü iştahı bastırır). Lütfen tartışmamam gerektiğini unutmayın renk psikolojisi; antropologu yönlendiren bir gerçek, bazı renklerin belirli kültürel varsayımları ve dernekleri taşıması yadsınamaz Michael Taussig rengin kutsalın bir tezahürü olarak görülmesi gerektiğini savunmak. Ama tartıştığım şey, rengin bizi bağırsağa götürdüğü konusunda yaygın bir fikir var: baştan çıkarıcı, duygusal, zorlayıcı. On dokuzuncu yüzyıl sanat kuramcısı Charles Blanc'ın sözleriyle renk, genellikle “zihni kendi rotasından döndürür, duyguyu değiştirir, düşünceyi yutar”.
Bazı sanat eleştirmenlerine, duyusal antropologlara ve tarihçilere göre, bu karşılıklı çekim ve renge itme, sömürgeci bir geçmişe bağlı ve bilinmeyen korkuları olan yüzyıllık köklere sahiptir. Michael Taussig, on yedinci yüzyıldan itibaren, British East India Company'nin ticaretinin çoğunu Hindistan'dan ithal edilen parlak renkli, ucuz ve boya hızlı pamuklu tekstillere odakladığını belirtti. Yün ve ipek dokuma loncalarının çıkarlarını destekleyen 1700 ve 1720 Calico Yasaları nedeniyle, bu tekstiller sadece genellikle Karayipler'deki İngiliz sömürgelerine yeniden ihraç edilmek şartıyla İngiltere'ye ithal edildi veya Afrika. Bu canlı tekstiller, Afrika ticaretinde ve özellikle İngiliz tüccarların köleleri satın almak için tekstil ürünlerini kullanacağı Afrika köle ticaretinde önemli bir rol oynadı. Michael Taussig'e göre, bu esnaflar sadece Hindistan ve Afrika gibi kromofilik bölgeleri birbirine bağladıkları için değil, ayrıca “renk, kölenin son dört yüzyılı boyunca Avrupa tarafından kışkırtılan şiddetten daha fazla fetih elde etti. Ticaret. İlk Avrupalı köleler, on beşinci yüzyılda Portekizliler, köleleri almak için kölelerle ticaret yapmak zorunda olduklarını çabucak öğrendiler. Afrikalı şefler ve krallar, onları kaçırmadılar ve bu ticareti şiddet yerine renkli kumaşlarla yürüttüler. ”İronik olarak, bunların çoğu daha sonra köleler, indigo gibi bitki yetiştiren kolonilerde işe alındı, bu da parasal değerleri bazen aşan boyalar verdi. şekerin.
İngiltere'de çağdaşlar genellikle Hint tekstillerini “paçavra” ya da “çöp” olarak adlandırdılar ve renkler ve daha genel olarak parlak renkler dejenerasyon ve aşağılık işareti olarak alınmıştır. Alman yazar Goethe ünlü bir şekilde şöyle dedi: “Doğadaki insanlar, uygar olmayan uluslar ve çocuklar, büyük bir sevgiye sahiptir. “en incelikteki insanlar” canlı renklerden (veya “patolojik” olarak adlandırdığı şeyden) kaçınırken, renkler"). Kısacası, parlak renk sevgisi, tadı olmayan, "yabancı" veya diğeri olarak medeniyetsiz olarak işaretlenmişti. Renk “uygarlıktan, insanın asaletinden gelen efsanevi vahşi durumu temsil ediyordu. ruh, yavaşça, kahramanca, kendini kaldırdı - ama içine her zaman kayabileceği ”(Batchelor, 23).
Bu iniş tehlikesi, dejenerasyon, yönelim bozukluğu ve fazlalığa düşme, yukarıda bahsedilen “genelleştirilmiş beyaz” ın değerlenmesine yol açtı. Batchelor'a göre, renge karşı önyargı “bir korkuyu maskeler: bilinmeyen veya bilinmeyen bir şeyle kirlenme ve yolsuzluk korkusu” ve Çağdaş mimarinin son derece minimal, beyaz alanları, bir iç mekanı rasyonalize etme ve kesin olarak sınırlama, dünya ile birleşmesini durdurmak için bir girişimdir. dışarıda. “İçi boş, beyaz oda, temiz kazınmış, gerçek hayatın garip utançlarına dair herhangi bir kanıttan temizlenmişti. Koku yok, ses yok, renk yok; bir eyaletten diğerine değişiklik ve beraberinde gelen belirsizlik yok. ”
Bütün bunlar, beyazı seviyorsanız ve kırmızı, pembe veya sarı bir oda düşüncesinden nefret ederseniz, farklılıktan korktuğunuzu söylemek değildir. Ayrıca bu argümanlar tamamen beyaz bir eve sahip olmamanız gerektiği anlamına da gelmez. Yine de bize gösterdiklerini düşündüğüm şey, bazı kültürel tercihlerimizin köklü geçmişlere, derneklere ve miraslara sahip olduğudur. Gözlerimize zarar verdiğini veya saldırgan bulduğumuzu söyleyen renklerin “cafeciliği” ve “yapışkanlığı” nın aksine “iyi tat” fikri, derin bir kültürel varsayımlara dayanıyor Bunu bilerek, yatak odamda canlı bir kırmızı boyayacağımdan şüpheliyim, ama başlangıçta beni şaşırtan odalara bağırsak tepkilerimi tekrar düşünebilirim.
Ayrıca, kendi evinizi tasarlarken canlı renklerden korkmanın çok kolay olduğu tartışılmaz görünüyor: “Ya beş yıl içinde sevdiğim ve nefret ettiğim yeşil kanepeyi alırsam? Griyi tercih etsem iyi olur; ”“ Ya sarı tonu çok şok ederse? ”“ Ya ters sıçramamı mavi renkte retile edersem ve yeniden satış değerini düşürürse? ”Belki vermek yerine bu korkuların içine geri dönüp şunu söylemeliyiz ki, “Bazen kendimi kaybetmek, biraz delirmek, tüm bu şeylerle eğlenmek ve kontrol etmeyi bırakmak iyidir Beyaz, diğer renkler arasında bir renk olduğunda harika, ancak yalnızca diğer renkleri içermek, bastırmak ve tutmak istendiğinde, renklerine direnmek isteyebilirsiniz. Günaha. Hayatlarımız “saf” ve “mükemmel” değildir ve evlerimizin de olması gerekmez.