Bu ürünleri bağımsız olarak seçiyoruz - bağlantılarımızdan birinden satın alırsanız, bir komisyon kazanabiliriz.
Hepimiz rahat olmak istiyoruz ve geçmişte insanların aynı şeyi istediği adil bir varsayım gibi görünüyor. Ancak bazı yeni kültürel tarihçiler, bu konuda doğal bir şey olmadığını savunarak farklı bir resim çiziyorlar.
İnsanların belirli biyolojik ihtiyaçları vardır ve konutlar uzun zamandır bu ihtiyaçlara göre inşa edilmiş ve düzenlenmiştir. Ancak bir takım tarihçilere göre, on sekizinci yüzyıl, tarih tarihinde, tarih tarihinin sözleriyle, rahatlık tarihinde kesin bir dönüm noktasıydı. Daniel Roche, “Nüfusun gittikçe artan bir kesimi rahatlığa daha fazla ağırlık vermeye başladı” ve “temel ihtiyaçlar arındırma aracı oldu” ifadesiyle. John Crowley, “Fiziksel rahatlık - kişinin bedeni ile hemen arasındaki ilişkiyle ilgili bilinçli memnuniyet fiziksel çevre — Anglo-Amerikan kültürünün öğretilmesi gereken yenilikçi bir yönü ve öğrendi."
Peki bu değişiklik nasıl oldu? Temel anlatı şu şekildedir: 18. yüzyılda yatırım, sanayi ve ticaretin genişlemesi nedeniyle Avrupa'da yeni bir orta sınıf yaratılmıştır. Daha önce, kişinin sosyal statüsü doğumla belirlenmekteydi - biri kanla ya da kral — ama onsekizinci yüzyılda işler değişmeye başladı ve servet çok daha sosyal bir hale geldi belirleyici. Şimdi emrinde daha fazla para olan bir grup insan vardı ve bebeklik döneminde olan ticari kültür çiçek açmıştı. Bu yeni tüketicilerin dikkatini çekmek için yarışan yeni ürünler ortaya çıktı ve yeni bir seçim dünyasıyla karşı karşıya kaldılar. Bir sandalyenin daha önce onlar için mevcut olabileceği yerlerde, şimdi yirmi stil ile karşı karşıya kaldılar ve nerede olabilirlerdi? Daha önce öncelikle yerel ürünlere erişim, gelişmiş ulaşım ve genişletilmiş koloni bağlantıları yeni ürünler yaptı. mevcut.
Bu yeni tüketici sınıfı doğdukça, filozoflar ve sosyal yorumcular ahlaki yolsuzluğun bir aracı olduğunu iddia ederek hayal kırıklıklarını lüks haline getirdiler. “Yumuşak ticaret” (doux ticareti), çağrıldığı gibi, onu zayıflatan erkekleri yumuşattı, onları zayıf, efendim ve giderek daha nafile bir aristokrasi gibi yaptı. “Gereklilik” öte yandan, yoksulluk ve yoksulluk, kara ekmek üzerinde yaşayan ve inceliklere çok az erişimi olan köylüler diyarıydı. Daha önce “yardım” veya “teselli” anlamına gelen “rahatlık” (bir kişinin arkadaşını rahatlattığı gibi), şimdi orta noktaya yerleşen bir terim haline geldi lüks ve gereklilik, daha lüksünün ortaya koyduğu ahlaki tehlikeye dökülmeden hayatını kolaylaştıran bir tüketim biçimini birleştiriyor muadilleri.
John Crowley'e göre konfor, köleliğe son verilmesi ve yoksullar için reformlar çağrısında bulunan onsekizinci yüzyıl reformlarının bir parçasını oluşturarak insan haklarının gelişiminde kilit rol oynadı. Konfor, bir kez bunu karşılayabilecek birkaç kişinin ayrıcalığı, yeni bir zorunluluk biçimi olarak vatandaşlığa kavuştu. Crowley’nin sözleriyle, “On sekizinci yüzyılın son on yıllarında, fiziksel rahatlık ideali yeterli ideolojikti insani yardımcılar için onu yoksullara, hapsedilmişlere ve köleleştirilmiş.”
Ve son zamanlarda, sevilen popüler tarihçi Bill Bryson konfor kavramlarımızın bir şey olarak kabul ettiğimiz yolları araştırdı özel ve bireysel, aslında sömürgecilik, teknoloji ve Bilim.
Açıkçası, bu sadece Batı kültürleri için bir anlatıdır, ancak dünyanın diğer kısımları için benzer bir anlatı olup olmadığını görmek isterim. Benim için bu literatür, verdiğimiz değer türleri hakkında ilginç bir fikir sunuyor. Kanepe satın aldığımda rahat bir şey arıyorum ve bu düşüncenin kendisinin yüzyıllarca süren tartışma ve yeniliklerden etkilendiğini düşünmek için nadiren duruyorum.
